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Arte-Cultura

Letti per voi - Il grande divorzio

Letti per voi - Il grande divorzio
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di Elisa Piccinini

Il nome di C. S. Lewis è arrivato di recente all’attenzione del grande pubblico grazie alla trasposizione cinematografica di uno dei capitoli che compongono «Le cronache di Narnia». Meno noto dell’amico Tolkien, Lewis fu professore a Cambridge per gli ultimi dieci anni della sua vita e caricò molti dei suoi scritti (in particolare ci riferiamo a quelli composti dopo la sua conversione al cristianesimo, nel '29) di un plusvalore allegorico, che ne fa parabole da interpretare in chiave cristologica. Le stesse «Cronache di Narnia» sono un eccellente esempio di questa multiplanarità testuale. Di lettura palesemente meno immediata e certo meno svagata rispetto alle «Cronache» è un volume uscito da qualche tempo con la casa editrice Jaca Book: si tratta de «Il grande divorzio. Un sogno». Il testo si presta a comporre una sorta di trittico ideale con «Le lettere di Berlicche» e il forse meno noto «Il brindisi di Berlicche». Occorrono però alcuni distinguo: in effetti era il gustoso humour inglese a permeare le pagine delle «Lettere» di quel Berlicche, diavolo in procinto di andare in pensione, che scrive al giovane Malacoda, ancora inesperto nell’arte della tentazione, per iniziarlo ai segreti della professione. «Il grande divorzio», invece, si configura come ipotesi onirica sull'essenza del Paradiso. Nel romanzo si respira un’atmosfera diafana, sospesa, profondamente problematica e meditativa. Scritto per esplicito riferimento dello stesso Lewis come risposta ideale a «Il matrimonio del Cielo e dell’Inferno» di Blake, «Il grande divorzio», che pure non rinnega Milton e gli echi del suo «Paradise Lost», si presenta di fatto come una meditazione sulle infinite, ramificate possibilità del libero arbitrio dell’uomo. Scrive Lewis: «l'esistenza non assomiglia a un fiume ma a un albero. Essa non muove verso l’unità, anzi ne è ben lungi, e le creature crescendo si discostano dalla perfezione». Ma, soprattutto, Lewis ragiona sulla contiguità delle strade che portano al male e al bene e sul significato e il valore della ricerca di quest’ultimo: «io sono certo che ogni uomo che conquisti il Paradiso constaterà che ciò che ha abbandonato non è stato perduto, perché l’essenza di tutto quanto era in realtà la ricerca, anche in mezzo ai desideri più depravati, aldilà di ogni aspettativa, in attesa per lui di trovarsi nelle ''Celesti Dimore''».

 

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