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"Studiosi a Reggio sul tema del lutto"

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Mariagrazia Villa

Da tutt'Italia per parlare dell’ultimo viaggio. Preparativi, mappe della meta e spirito d’avventura, quella tremendamente grande per chi parte e per chi resta. «Insieme per comprendere - Gruppi di auto mutuo aiuto: una via per ritrovarsi» è il titolo dell’XI convegno nazionale sul lutto che si svolgerà da oggi alle 14 a domenica all’Hotel Classic di Reggio Emilia (via Pasteur 121). Tre intense giornate di confronto, dibattito e formazione, con relatori d’elevata caratura, organizzate dal Comitato di coordinamento nazionale dei Gruppi di auto mutuo aiuto per il lutto, l’azienda Usl di Reggio Emilia e l’Associazione volontari assistenza domiciliare della città emiliana, in collaborazione col centro di servizio DarVoce. All’interno della sessione «L'importanza dei riti e delle tradizioni», ci sarà l’intervento «Il rito e i suoi aspetti» (preceduto dal video-documentario «Cipressi a mezzogiorno» e seguito da una tavola rotonda con esponenti di diverse culture e religioni sul tema della ritualità funeraria) della studiosa e ricercatrice parmigiana di tanatologia (quella branca dell'antropologia che studia i temi del lutto e della morte) Maria Angela Gelati, ideatrice e curatrice, con il fotografo, dj e giornalista musicale Marco Pipitone, della manifestazione «Il rumore del lutto» che, da quattro anni, si svolge nella nostra città in occasione delle giornate dedicate alla commemorazione dei defunti .
«Nella società attuale - afferma la Gelati - il rapporto con la ritualità del cordoglio è legato al fatto che il corpo sociale è secolarizzato, plurale dal punto di vista culturale, etnico e religioso. Il trasformarsi dei rituali per i defunti manifesta il trasformarsi dei rapporti sociali e delle relazioni tra i viventi». Se un tempo l’orientamento generale nei confronti della morte era demandato per tradizione all’istituzione religiosa, che attraverso cerimonie e messe in suffragio accompagnava il defunto dal regno dei vivi al mondo ultraterreno, «oggi viene meno la struttura della collettività che viveva la morte e, con essa, i rituali che aiutavano i sopravvissuti a continuare a vivere». Nonostante questo, però, «la nostra cultura, benché secolarizzata specialmente nelle grandi città, non è antiritualista: quando gli individui abbandonano i grandi riti collettivi perché non riescono più a riconoscersi in essi per differenti visioni del mondo, religiosità, concezioni spirituali e sociali, tendono a inventare altre forme di ritualità per esprimere contenuti che sono cambiati, ma rispondono sempre al bisogno di uno spazio, un tempo e un linguaggio rituali per la condivisione del dolore».

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