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Società in crisi alla base

Società in crisi alla base
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Umberto Squarcia

La crisi attuale della famiglia è  una ferita per il tessuto della società civile, con conseguenze a vari livelli. Nel suo ultimo volume  «Famiglie in esilio» (Ed. San Paolo 2012, pag. 170, 16 ) il Cardinal Martini analizza la situazione odierna della famiglia inserendo i mutamenti in atto nel contesto delle complesse trasformazioni etico-sociali. Le principali cause della crisi attuale  secondo Martini sono la fragilità psicologica e affettiva delle relazioni di  coppia e lo stress originato dalle abitudini e ritmi imposti dall’organizzazione sociale, dai tempi di lavoro, dalla esigenza di  mobilità, dall’assetto urbano. E ancora da una cultura di massa veicolata dai media che penetra e corrode le relazioni familiari  con i suoi messaggi di decadimento e banalizzazione del costume coniugale e affettivo. Ma Martini ricorda che difficoltà familiari non sono solo dei tempi moderni. Sono state sempre presenti nella vita dell’uomo. La Bibbia presenta casi di famiglie esemplari: la famiglia di Nazareth, la famiglia di Giovanni Battista: «Tuttavia la Scrittura  presenta casi di famiglie difficili. Non era  del tutto esemplare la famiglia di Abramo  né la famiglia di Davide né quella di Salomone».   Poi descrive la storia di Giacobbe e della sua famiglia, come è raccontata dal capitolo 37  al 50 della Genesi: «Uno dei racconti più belli della letteratura mondiale!».  Giuseppe era il  figlio più giovane e prediletto  di Giacobbe e i suoi dodici fratelli (figli di altre due mogli di Giacobbe) lo hanno venduto a mercanti e non lo hanno ucciso solo perché un fratello aveva proposto di gettarlo in una cisterna. La storia continua con vicende che porteranno dopo molti  anni e lunghi viaggi dalla terra di Canaan all’Egitto di nuovo all’incontro di Giuseppe e i suoi fratelli e la loro riconciliazione:  «La vicenda riguarda non solo una famiglia, quella di Giacobbe, bensì   il mistero stesso dell’umanità, degli uomini figli di Dio e fratelli fra loro che sono incapaci di vivere insieme. La famiglia così divisa siamo noi, con i nostri conflitti, le nostre prevenzioni, le nostre incapacità a capirci. La famiglia così  divisa sono i popoli gli uni contro gli altri». Martini dedica poi  un intero capitolo del suo volume al tema della «Sessualità giovanile».   Molte delusioni di adolescenti e giovani, ragazzi e ragazze riguardo alla vita, riflette l’Autore, sono di fatto delusioni di tipo affettivo e hanno spesso radice in una carente disciplina della sessualità. L’educazione alla sessualità  è  momento integrante di tutto un processo educativo che porta un giovane o una giovane a diventare uomo o donna quando diventano capaci di dimenticare sé per il bene degli altri:  «Si tratta di un passaggio frutto di una educazione ad  amare, di cui la capacità  di dominare i propri desideri e le proprie pulsioni sessuali è  momento fondamentale».   Si può  dire che il modo di vivere la castità (nel senso della sua radice castigare «tenere a freno, educare») nel tempo dell’adolescenza e giovinezza pone le basi ideali per il futuro e le esperienze successive: «L’impegno a vivere la castità crea le condizioni ottimali per una trasparenza interiore che ci fa cogliere le indicazioni dello Spirito. Come dice Paolo: ''Il corpo non è per la fornicazione, ma per il Signore e il Signore e’ per il corpo. Non sapete che siete membra di Cristo?” (I Cor. 6, 13-15 ).Il discorso della castita’ cristiana potrebbe sembrare paradossale, ma i giovani chiedono una coraggiosa proposta di castità   ''perché capiscono che c’è  in gioco l’amore vero e l’uso corretto dell’inestimabile patrimonio della sessualità».   I giovani vivono di sogni, di grandi ideali, sognano il grande amore, la  luce che guida tutta la vita verso la sua pienezza. I giovani sono chiamati a «osare l’amore», a desiderare per la loro vita un amore forte e grande: «L’amore è  la sola forza in grado di cambiare il cuore dell’uomo e l’umanità  intera rendendo fiorenti le relazioni tra uomini e donne , tra ricchi e poveri, tra culture e civiltà». Martini considera poi le nuove forme di convivenza: «Bisogna accuratamente distinguere la famiglia da altre forme di unione non fondate sul matrimonio. Nella famiglia c’è un di più di stabilità e di dichiarata obbligazione sociale che va giuridicamente e socialmente premiato. Una volta fissata una nitida e inequivoca linea di demarcazione tra ciò  che è famiglia e ciò che non lo è la soluzione sulle garanzie da riconoscere alle ''non famiglie''  non può che essere di tipo pragmatico. Il proposito nostro deve essere quello di sostenere e promuovere le famiglie in senso proprio, non di penalizzare le unioni di fatto». Di fronte alla crisi della famiglia e alle difficoltà  proprie del nostro tempo Martini ci ricorda il bene prezioso della preghiera in famiglia. Come i discepoli anche noi dobbiamo chiedere  «Signore insegnaci a pregare!» in famiglia. Giovanni, nel Vangelo, racconta che Gesù  nella notte del Giovedì Santo ha pregato per quelli che Dio gli aveva affidato: «Erano tuoi e li hai dati a me. Io prego per loro perché  ti appartengono».  Così conclude Martini il suo ultimo volume «Famiglie in Esilio. Ferite. Ritrovate. Riconciliate»:     «Questo è  l’atteggiamento della preghiera per i nostri cari: essi appartengono a Dio, è Lui che ce li ha affidati e posti  al nostro fianco, perché potessimo insieme raggiungere la gioia della sua Casa».
 

Famiglie in esilioEd. San Paolo, pag. 170, 16,00 euro.

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